.RU

«Наследие Сириуса» - страница 3


Ра и Атум

Согласно древнему египетскому мифу, Нун —это первозданный океан, существовавший изначально и из которого произошла вся жизнь. С научной точки зрения, это поверье не лишено смысла: оно предполагает, что в далеком прошлом некто знающий давал пищу для размышлений тем ориентированным на богиню верующим, которые рассматривали женское начало в качестве первоисточника всего живого. Однако одним из наиболее известных раннеегипетских богов был, очевидно, Ра (или Рэ), которого обыкновенно рассматривали как представителя взошедшего Солнца; спрятавшееся Солнце (т. е. до восхода и после заката) называлось Атум. Главное святилище Ра находилось в Гелиополе — легенда гласила, что бог впервые объявился именно в этом месте в виде каменного обелиска под названием «бен-бен», долгие годы сохранявшегося в храме под .названием Хет-Бенбен, или «Дворец обелиска». Согласно преданию, Ра или Атум изначально находился во чреве Нуна, пока наконец он силою воли не поднялся из бездны и не явился в ослепительном сиянии, которое мы называем Солнцем. Все эти сведения кажутся вполне логичными с точки зрения того, что известно сегодняшней науке о рождении Солнечной системы и начальном этапе жизни желтых звезд.

После этого Атум породил Шу и Тефнут — божественных близнецов-львов, —причем сделал это без участия противоположного пола; Шу и Тефнут, в свою очередь, дали жизнь Гебу и Нут, от которых уже пошла семья Исиды и Осириса. Очевиден метафизический аспект этой аллегории: разделение андрогина* на мужское и женское начала, или ян и инь, что соответствует делению клеток в живом организме. Шу, Тефнут, Геб, Нут, Исида, Осирис, Сет и Нефтис вместе с самим Ра-Атумом были великими богами Эннеады** Гелиополя, что ставит их в один ряд с наиболее ранними династическими божествами. Правда, у Ра была и супруга, или женское начало, известная под именем Рат (хотя, согласно некоторым источникам, Рат отсутствовала в ранних текстах).

Говорили, что Ра создал «первую вселенную», отличную от сегодняшнего мира. Легенда рассказывает о том, что, пока Ра оставался молодым и сильным, он мирно правил богами и людьми. Однако, когда возраст взял свое, созданные Ра люди почувствовали ослабление силы бога и замыслили против него заговор. В легенде ничего не говорится, что это были за «люди», однако несомненно, что они являлись неотъемлемой частью той самой «первой вселенной». Однако благодаря своей божественной проницательности, Ра вскоре раскрыл их замыслы и, после обсуждения с другими богами, бросил свое божественное Око (в виде богини Хатор-Сехмет) в смутьянов (что само по себе представляет отдельную легенду). Вообще предание об Оке, вероятно, является народным воспоминанием о некоей космической катастрофе, которая могла произойти либо здесь, либо в иной солнечной системе; впрочем, об этом нам известно крайне мало.

Неблагодарность порожденных им созданий, очевидно, вызвала у старого бога отвращение к его «первой вселенной», так что он решил покинуть ее. По приказу Нуна богиня Нут обратилась в корову, посадила Ра себе на спину и подняла его высоко к небесам. Именно так был создан наш теперешний

* Андрогин — особь, сочетающая мужские и женские половые признаки. — ^ Прим. перев.

** Энвеада — Великая Девятка богов. — Прим. ред.

мир. На первый взгляд, здесь мы имеем дело с аллегорией космологической драмы, в которую вовлечена еще одна звезда (или звезды), которая «засеяла жизнью» нашу Солнечную систему. Но на этом легенда не заканчивается: с того момента как Ра (или его потомок) оказался «подвешенным» в нашем небе, его жизнь стала предельно упорядоченной. Сияя, он плыл на своем солнечном челне по небесам с востока на запад, внимательно следя за тем, чтобы избежать встречи со своим старым недругом — змеем Апопом (тьмой невежества), впоследствии побежденным дочерью Ра — кошачьей богиней Баст.

^ Шу и Тефнут

Историю Шу и Тефнут мы уже рассмотрели в главе 1. Шу нередко изображали в человеческом обличье, тогда как Тефнут, его сестра, внешне напоминала львицу. Поклонники идеи о влиянии Сириуса усматривают в этом указание на то, что бога Ра следует идентифицировать с солнцем из другой звездной системы, в которой, возможно, жили как гоминиды, так и львиноподобные существа; первые учителя, высадившиеся на побережье доисторического Египта, знали об этом. В более позднее время Шу и Тефнут стали божественными львами-близнецами (богами «Вчера и Сегодня») —это означает, что тот (или то), кого они первоначально представляли, смог покорить время!

Нут

Подобно Нейт, Нут была небесной коровой, породившей небосвод тогда, когда еще ничего не существовало. Возможно, эти две богини первоначально составляли единое целое, ибо египтяне говорили, что обе они произвели на свет Ра способом, не связанным с привычным для нас деторождением. Несмотря на то что Нут иногда называли дочерью Ра, другие легенды предполагают, что в действительности она была его матерью. Это ставит Нут на одну ступень с Великой Матерью, или женским божеством, чье лоно произвело на свет все сущее.

^ Нейт (богиня Запада)

Нейт (или Нет), покровительница Саиса, была божеством глубокой древности. Ее фетиш —две перекрещенные стрелы на шкуре животного — был изображен на штандарте одного доисторического клана; ее имя было включено в имена двух цариц Первой династии. Добавляемый к имени эпитет Техе-нут («Ливийка») свидетельствует о том, что Нейт, возможно, была родом с Запада. В течение многих лет она была основным божеством Нижнего Египта и часто изображалась со старой красной короной на голове, также называемой «Нет», с луком и двумя стрелами в руках. Из-за своей двойной роли богини-воительницы и женщины, искусной в домашних делах, она нередко отождествляется с греческой богиней Афиной, имевшей аналогичные качества. Ее ткацкий уток, считавшийся идеограммой имени богини, играл определенную роль в одном из раннеегипетских мифов о сотворении —там говорилось, что Нейт соткала мир точно так же, как женщины ткут ткань. Под именем Мехуерет она была небесной коровой тогда, когда еще ничего не существовало.

В «Книге Эра Линда» [ооочень сомнительная книжка, ооочень - R], которая является хрониками древнего фризского народа, чьи расположенные недалеко от скандинавского побережья земли погрузились в океан между 5000 и 2500 гг. до н. э. (на этот счет существуют различные мнения, однако последние научные открытия говорят в пользу более ранней даты), рассказывается о расе женщин-воительниц. Они были светловолосыми, голубоглазыми, ростом около семи футов. Согласно древнему фризскому преданию [ага, вот этой самой, трижды сомнительной Эра-Линде - R], одна из этих прекрасных и одаренных в боевых искусствах воительниц, которую звали Мин-Ерва [ой - R], в свое время основала древние Афины и способствовала процветанию этого города; впоследствии она была обожествлена в образе греческой богини Афины. Первые статуи богини изображают ее в одеянии и с вооружением древних фризских женщин-воительниц. В связи с этим возникает вопрос: не была ли Нейт еще одной представительницей этого народа? Поскольку существует теория о том, что древняя фризская страна Атланд являлась колонией Атлантиды, нам, вероятно, придется учитывать возможность того, что упомянутые выше светловолосые пришельцы, появившиеся по обе стороны Атлантики, впоследствии были обожествлены, названы «сынами Бога» и постепенно обрели старшинство над исконно местными божествами. По мнению некоторых авторитетных ученых, Нейт и Нет были двумя различными богинями, причем символом первой был лук и стрелы, а второй—пряжа; подобное предположение говорит в пользу идеи о доминировании одних божеств над другими.

Подобно Исиде и Нефтис, а также Нехбет (богине Юга в облике грифа) и Уаджет (богиня-змея Севера), которые часто изображались парами, Нейт также нередко встречается в компании Селкет—богини-скорпиона, выступавшей либо в качестве защитницы мумии и внутренних органов умерших, либо в качестве хранительницы брака. Такие биполярные, или «сестринские» отношения, в которых современные психологи склонны видеть взаимодействие сознательного и бессознательного, впоследствии были обнаружены в большинстве древних пантеонов — наиболее ярким примером являются шумерские сестры-богини Инанна и Эрешкигал.

Хепри

Говорят, что имя Хеприа обозначает одновременно «скарабей» и «тот, кто становится». У жителей Гелиополя бог Хепри являлся воплощением восходящего Солнца, которое, подобно жуку-скарабею, «возникает из собственной сущности и возрождается в себе» [4]. Иными словами, и скарабей, и представлявшее его божество символизировали непрекращающийся цикл рождения, смерти и возрождения, через который неизбежно проходят все живые существа. Я склоняюсь к тому, чтобы классифицировать это божество скорее как теософское понятия с шаманистическими оттенками, чем как небесную энергию или архетип бога как таковой.

Хатор

Бадж отождествлял Хатор с четырьмя великими богинями древности: Нехбет, Уаджет, Баст и Нейт. Хатор была богиней неба; первоначально ее считали дочерью Ра, затем — Хет Херу, супругой Гора (имя Хет Херу обозначает «Дом, или жилище Гора»), Как и Нейт, ее также представляли в виде коровы — ее священного животного; в человеческом обличье Хатор изображалась с головой, украшенной рогами, между остриями которых находился солнечный диск. Несмотря на то что поначалу это украшение было атрибутом Хатор, в период более поздних династий рога и солнечный диск переместились на голову богини Исиды (это, кстати, облегчает датировку памятников и предметов искусства). Бадж говорит:

Во время, когда египтяне впервые сформулировали свою теогонию, Хатор безусловно являлась космической богиней и ассоциировалась с богом солнца Ра, являясь его главной помощницей женского рода. В теологической системе жрецов Гелиополя она, по словам Бругша, стала «матерью света», чье рождение стало первым актом сотворения. Следующим созидающим действием богини стало рождение Шу и Тефнут, а вернее, определенных их аспектов, ибо согласно одному весьма старому преданию их родительницей была Тему [5]. Все это скорее заставляет предположить, что Хатор в ее роли Создательницы Вселенной можно сравнить с Рат — женским началом Ра—или с Нут (Нейт). В качестве великой богини города Дендеры она изображается в облике львицы с Уреем на голове или в виде женщины, держащей систрум (скипетр). Хатор также была известна под другими именами: Госпожа Сикоморы, Госпожа Анну, Богиня Черепахи и Хозяйка Земли Пунтов (причем последнее название, бытовавшее в далекой древности, намекало на ее чужеземное происхождение). Считалось, что Хатор, как покровительница женщин, является законодательницей женских мод и способствует обретению красоты. Возможно, ее союз с Гором возник в более поздний период, когда египтяне благородно «разрешили» божественной чете обзавестись сыном Ихи, что означает «Играющий систрумом».

Теперь давайте вернемся к рассказу о том, как бог Ра швырнул свое божественное Око в облике дочери Хатор в тех, кто нарушил его заветы. Возмездие бога Солнца выполнила не та Хатор, которая была небесной коровой, богиней произрастания и красоты, защитницей женщин и астрологов, — это была львица Сехмет (имя означает просто «обладающая силой и властью»). Согласно легенде, Сехмет атаковала врагов Ра с такой яростью, что бог Солнца, опасаясь гибели всей провинившейся расы (судя по всему, он не собирался их полностью истребить), вынужден был прибегнуть к такой стратегической хитрости: он установил на пути богини весьма привлекательные кувшины с пивом. Мучимая жаждой Сехмет буквально набросилась на питье и, охмелев, легла и крепко уснула. Так была предотвращена всеобщая бойня! Правда, существует немало разногласий относительно связки Хатор-Сехмет, поскольку Сехмет также была супругой Птаха и матерью Нефертума (Имхотепа) из известной мемфисской триады, тогда как Хатор впоследствии объявилась в качестве жены Гора. Можно предположить, что это были два различных божества, одно из которых на ранней стадии египетской истории (возможно, еще в додинастические времена) начало доминировать над вторым.

Сехмет

Сехмет сама по себе является интересным божеством помимо своего alter ego — Хатор. История существования богинь-львиц довольно продолжительна, и начало ее следует искать в самых ранних текстах и пантеонах. Хотя поначалу Сехмет была божеством Латополя, впоследствии она удостоилась звания «возлюбленной Птаха», присоединившись к мемфисской триаде в качестве супруги бога ремесленников. В сущности Сехмет является богиней разрушения и возрождения, поэтому ее союз с Птахом — божеством каменщиков — представляется довольно интересным как с философской, так и с метафизической точек зрения. Богини разрушения и возрождения встречаются во многих пантеонах, поэтому Сехмет можно сравнить с индийской богиней Кали, ирландской Морриган, шотландской Кайлич. Жрецы Мемфиса в точности знали, что делают: убедиться в этом поможет тот факт, что в качестве супруга богини они выбрали покровителя каменщиков, строителя. Иначе говоря, в то время, как богиня при помощи пламени опустошает все вокруг (очищая т. о. пространство для дальнейшего роста), ее супруг Птах восстанавливает разрушенное — и при этом от союза двух взаимодополняющих энергий рождается третья — бог врачевания и медицины Нефертум, впоследствии известный как Имхотеп! Повторяющаяся символика еще раз служит примером использования принципа хаос-порядок. Обратите внимание на то, что потомок, или «примиряющая сила», неизбежно изображается в виде исцеляющего (уравновешивающего?) бога. Подобный же подход повторяется и в фиванской триаде Амон, Мут и Хонсу, где Мут нередко изображается в виде представительницы племени кошачьих, а Хонсу (Кормчий) известен своими чудесами врачевания.

Я склоняюсь к тому, чтобы рассматривать многих из этих древнеегипетских богов и богинь в качестве воплощения принципов, или архетипических энергий, соответствующих земной жизни и земному опыту. В таком качестве они и персонализуются, когда в сердце просителя начинает звучать резонирующая нота или (говоря современным языком) если человек смог соединить собственное поле с их энергетическими полями (базами данных) либо воспользовался техникой, известной на Востоке под названием самъяма (слияние; см. «Глоссарий»). Итак, хотя многие современные исследователи и метафизики рассматривают богов и богинь древности в виде отдельных аспектов человеческого «я» (в этой теории есть доля правды), оставшаяся часть картинки, другие элементы этой мозаики (или фрагменты архетипической души) могут существовать и действительно существуют независимо от нас в виде индивидуализированных энергий, или сущностей.

Уоллис-Бадж указывает на сильную связь между Сехмет и Тотом и даже предполагает, что богиню можно рассматривать в качестве аспекта анимы Тота — Маат, богини истины. Но Тот (о нем я еще расскажу подробнее далее) был тем, кого в современном варианте можно было бы назвать Господином Времени. Как же получается, что Сехмет соответствует данному понятию? Чтобы разобраться в этом, мы должны рассмотреть тех многих львиноподобных божеств, которые в древние времена проникли в религию. Вот лишь некоторые из них (по Баджу): бог и богиня ШУ и ТЕФНУТ; боги-львы АРИ-ХЕС-НЕФЕР, НЕФЕР-ТУМ (сын Сехмет и Птаха); ХЕ-БИ, ХЕРУ-НЕБ-МЕСЕН, МАХЕС (у греков — Мигос) — сын Баст, богини-кошки; богини-львицы ПАХТ, СЕХЕТ (Сехмет); МЕНТ, РЕНЕНУТ, СЕБЕКТЕТ, УРТ-ХЕКАУ и АСФЕР-ТЕТ, являющиеся также формами Хатор и Мехтебет. «Львиная» тема нередко заменялась «кошачьей», как в случае с супругой Амона Мут; некоторые ученые считали Баст более поздним вариантом одной из древних богинь-львиц. Бадж указывает, что имя Сехмет обозначает «обладающая силой» и происходит от иероглифа «быть сильным». Иногда богиня изображается трехликой в виде Сехмет-Баст-Ра, причем Баст нередко изображается в виде женщины с головой кошки. Считается, что культ этой богини, а также поклонение божественным близнецам-львам Шу и Тефнут было привнесено в Египет из Бугема — страны, расположенной в Судане. Бадж по этому поводу отмечает: «Возможно, что эта необыкновенная триада Сехмет-Баст-Ра, упомянутая в «Книге мертвых» (глава CLXIV), имеет суданское происхождение. В одном из своих образов Баст была «доброй богиней-помощницей, сходной с Хатор» [6]. Это заключительное утверждение приобретает особое значение в свете информации, полученной из частных египетских источников, о чем мы поговорим подробнее в главе 4. (Многих могут сбить с толку разнообразные варианты произношения египетских имен; но поскольку сами ученые не могут прийти к единой точке зрения относительно как оригинального произношения, так и его конверсии на современные языки, вам, читатель, придется взять на себя задачу сравнительного определения.) Мы уже установили связь между львиноподобными богами и Сириусом, и, поскольку Сириус, как и Тот, ассоциируется со временем, части этой головоломки постепенно начинают укладываться в единую картину.

Тот

Согласно теологам Гермополя, Тот (или, если произносить это имя правильно по-египетски, Джехути) был настоящим демиургом Вселенной, божественным Ибисом, который снес мировое яйцо в великом Гермополе. Он совершил сей труд сотворения лишь посредством звука своего голоса (здесь явно слышны отголоски начальной фразы Евангелия от Иоанна: «Вначале было Слово...»). Божественная родословная Тота безусловно открыта для всевозможных дискуссий. Так, Тексты пирамид называют его старшим сыном Ра, сыном Геба и Нут, или братом Исиды, хотя, согласно другими загшсям, он был визирем Осириса и его семьи, а также писцом царя. Его подвиги магического исцеления, обычно совершаемые силой его голоса (например, когда он излечил сына Гора от смертельного укуса скорпиона), а также его преподавание искусств и наук — в частности, арифметики, геометрии, исследований, астрономии, предсказаний, магии, медицины, хирургии, музыки и письма, — все это подробно записано для потомков в древних памятниках письменности. Тот безусловно принадлежит к числу наиболее интересных египетских богов; Тексты пирамид указывают, что он считается божеством, породившим самое себя, и что он был Единым. Бадж пишет о Тоте,

...Что он произвел расчеты, необходимые для создания небес, звезд и Земли, что он был сердцем Ра, что он был законодателем как в физическом, так и в моральном понимании и что он обладал знанием «божественной речи». Из многочисленных отрывков мы видим, что он был изобретателем, богом всех искусств и наук, что он был «Господином книг» и «Писцом богов», «Могучим речью» (т. е. его слова могли воздействовать на окружающий мир) и еще что он был объявлен автором многих погребальных текстов, благодаря которым умершие обретали вечную жизнь. В «Книге мертвых» Тот играет роль, которая позволяет ему занять особое место среди богов; кроме того, он представлен в качестве обладателя сил, превосходящих даже могущество Осириса и самого Ра [7].

Как уже говорилось, классические авторы считали Тота чужестранцем, вступившим на египетскую землю в период зодиакального века Рака. Тот факт, что, с точки зрения его отношений с семьей Осириса, Тот выступает практически в роли старшего родственника, заставляет предположить, что он, возможно, прибыл в Египет за несколько лет до них. Если предположить, что классические историки и ученые более позднего времени были правы, то Тот вполне мог быть первым атлантийским жрецом, который принес элементы цивилизации Старой Страны на египетскую землю. Что же касается его воспетого в легендах голоса, то данный феномен вполне мог относиться не столько к силе его истинных голосовых связок, сколько к знанию сокики и способности воздействовать на материю при помощи звука. В конце концов, в современных технологиях широко применяются устройства, управляемые голосом, так что если предположить, что Тот был посланником научно развитого общества, то возможно, что он был способен продемонстрировать египтянам нечто подобное.

Еще Одно объяснение природы его легендарных «слов силы», или «гекау», состоит в том, что родной язык бога значительно отличался от языка коренного населения страны Хе-му (Египта) и, поскольку Тот несомненно общался со своими соратниками на родном языке, эти странные звуки египтяне считали причиной тех «чудес», которые Тот на самом деле совершал благодаря своему совершенному знанию. Лично я всегда придерживаюсь мнения, что так называемая «магия» является не более чем народной памятью о совершенной науке, которую последующие поколения считают «сверхъестественной», потому что не ведают о применявшихся в незапамятные времена механизмах и технологиях. В ситуации когда, скажем, крупнейшая мировая катастрофа лишит нас технологий, необходимых для проведения работ в области медицины, строительства, химии и т. д., рассказы о хирургических столах, лазерных лучах, реактивных самолетах и других достижениях погибшей цивилизации покажутся нашим потомкам просто древними выдумками о похождениях Синдбада — проделками злых духов или мстительных богов.

Поскольку мы уже обращались к гипотезе Шволлера де Любица, считавшего, что Сириус может оказывать влияние на климат нашей планеты (см. главу 1), нельзя не рассмотреть связь между энергиями Сириуса и всеми аспектами времени —такими, как временные скачки, замедление времени, временные капсулы и эволюционные «квантовые переходы» (судя по значению, которое древние египтяне придавали своему Сотийскому [сириусианскому] календарю, это наблюдение не ускользнуло от их внимания). Все эти факторы безусловно связаны с проблемами, с которыми сталкивается наша планета накануне третьего тысячелетия. Любое наведенное извне ускорение времени, рассчитанное на стимуляцию квантового перехода в нашей Солнечной системе, естественным образом будет влиять на все жизненные формы в пределах радиуса своего действия. Если мы предположим, что изначально Тот прямо или косвенно являлся проводником энергии Сириуса, то это позволит нам связать это божество с временем и появлением эпагоменальных дней (в связи с движением Земли относительно Солнца и Луны).

Несмотря на частые упоминания о том, что Тот имел свою «вторую половину» по имени Маат, которую считали богиней истины, последняя в действительности является не более чем теософским понятием, воплощающим аниму Тота. Древние египтяне были склонны видеть бога или богиню обязательно с партнером; а если у тех появлялся еще и отпрыск — что ж, тем лучше. В древних источниках также сказано, что супругой Тота была Сешат—богиня письменности и истории; как и Маат, ее надо рассматривать скорее как alter ego, чем в качестве самостоятельного божества. Согласно мифам, Сешат также была звездной богиней, занимавшейся измерением времени; ее также называли «покровительницей библиотек» и «покровительницей архитекторов». Кроме того, ее считали «покровительницей писцов и историков», а также «летописцем». Звездное происхождение богини интересует меня, поскольку предполагает, что она, подобно Тоту, могла быть атлантийкой, которая получила соответствующие знания из системы Сириуса (либо телепатически при помощи самъямы, либо более непосредственным способом); возможно также, что она действительно явилась прямо со звезд. Я больше склоняюсь к первому варианту, хотя Темпл и другие авторы несомненно выскажутся в пользу последнего предположения.

Хотя тотемным животным Тота был ибис, но часто изображаемый в компании с этим богом киноцефал, или собако-головый бабуин, иногда ошибочно воспринимается как воплощение самого Тота. Эта ошибка впервые появилась в южном Египте, где считали, что Тот иногда «для маскировки» принимал облик этой обезьяны.

Анубис

В более поздний период Анубиса (Анпу), египетского психопомпа (проводника душ) начали путать с Тотом, хотя энергии обоих архетипов весьма различаются и каждая имеет свою собственную сферу применения (с точки зрения мифологии и человеческой психологии). Анубис был божеством-покровителем путешественников, как внутри тела, так и за его пределами. В качестве посредника между этим миром и загробным, Анубис часто изображается в виде шакала или черного охотничьего пса с пушистым хвостом (причем последний вариант, согласно Баджу, является более точным) [прямо как чудовище из Жеводана, особенно если учесть характерные для изображения собак у египтян вытянутые морды - R]. Анубис мог беспрепятственно путешествовать по всем закоулкам подземного царства, что естественно делало его идеальным компаньоном для духа умершего, страстно желающего попасть в определенную область царства мертвых.

Как и в случае с Тотом, связи Анубиса с семьей Исиды несомненны. Несмотря на то что в Текстах пирамид его называют четвертым сыном Ра, Анубис более широко известен в качестве отпрыска Нефтис и Осириса; здесь мы вновь имеем дело со случаем, когда психологический смысл аллегории с участием Осириса становится очевидным. Нефтис, Скрытная, Открывательница, с психологической точки зрения, рассматривается как глубоко бессознательное; первоначально она была женою Сета (Хаоса). Их отношения были исключительно платоническими, что вполне понятно. Плодом же ее союза с Осирисом (Стабильностью, Порядком) стал Анубис — Защитник души во мраке. Это подразумевает, что хаос не страшен тому, кто овладел скрытыми аспектами глубоко бессознательного, — тому, кто способен взглянуть на лик устрашающей реальности, без чего невозможно открытие правды и гармонии. Анубис был (и остается — к сведению тех, кто захочет вызывать его энергию) покровителем анестезиологов, психиатров и психологов; он также может помочь в поисках чего-либо утраченного или недостающего. Этого бога также называли «Открывающим пути», и в этом качестве Анубиса вызывал тот, кто желал выбраться из лабиринта земного существования или кому надоедало бродить в потемках сомнений и неопределенности.

^ Баст (богиня Востока)

Баст (Бастет или Пашт) рассматривают в качестве одного из проявлений и Тефнут и Сехмет; отсюда ее связь с мемфисской триадой, когда супругу Птаха иногда изображают с головой кошки вместо головы львицы. Несмотря на то что в своем кошачьем облике Баст часто ассоциируется с Луной, первоначально богиня была божеством Солнца, а также (согласно сведениям, предоставленным Геродоту египетскими жрецами) сестрой-близнецом Гора и, следовательно, дочерью Исиды и Осириса. Несмотря на то что в качестве изображений Баст нередко продают статуэтки кошек, правильнее изображать богиню в виде женщины с кошачьей головой, держащей в правой руке систрум, а в левой — эгиду, состоящую из полукруглой пекторали с головой кошки посередине и корзины. Иногда в корзине располагают котят; в других вариантах котят изображают сидящими у ног Баст.



Заметим, что более известная легенда о происхождении Баст рассматривает ее как дочь Ра, или даже как его женскую половину (аниму) по имени Рат, защищавшую своего стареющего родителя от единственного по-настсящему серьезного противника — огромного змея Апопа, олицетворявшего мрак и зло [8]. Поскольку дочерью Ра также называют Сехмет, здесь возникают некоторые противоречия относительно этих двух архетипов (хотя египтяне различали их, изображая Сехмет в красном одеянии, а Баст — в зеленом).

Помимо уже упомянутой символики, египтяне наделяли Баст также одним из божественных Очей Ра, имеющим форму Урея, или змея мудрости. Согласно одному варианту легенды, богиня получила Урей от своего брата Гора, хотя более популярным является верование, что свое Око ей дал собственноручно Ра для того, чтобы Баст защитила его от Апопа. Считается, что Урей является воплощением правого Ока, а Око Гора является левым; однако даже в древности по этому поводу не было единства мнений, поскольку Очи, смотрящие в любом направлении, изображались в связи с Гором, Ра и даже Осирисом.

Бадж считает, что Баст имеет додинастическое происхождение, как и остальные ливийские божества Исида и Нейт, культы поклонения которым можно проследить до самых архаичных времен. В качестве богини Востока Баст была правительницей этой стороны света (Запад был посвящен Нейт, Юг — Нехбет и Север — Уаджет). Иногда Баст ошибочно принимают за Пехет или Пахт—богиню, также обладавшую ликом кошки либо львицы. Пехет имела титул «богини Септа», т. е. звезды Сотиса (Сириуса) и отождествлялась с Исидой, а также с Хатор.

Особое значение культ богини Баст приобрел лишь в 950 г. до н. э., когда Шешонк и фараоны XXII династии избрали столица"! царства Бубаст. Гора и Баст можно вполне сравнить с Шу и Тефнут: Гор и Шу были богами неба, а Баст подобно Тефнут первоначально явилась в облике львицы. Это позволяет предположить, что хоть Баст обычно и не входит в число эпагоменальных Неферов, но в качестве женского начала (анимы) Гора она, как прочие кошачьи боги, может иметь сильную связь с Сириусом.

Птах

Безусловно, одним из наиболее могучих и влиятельных божеств Древнего Египта был бог Мемфиса Птах. Этот добрый бог был покровителем ремесленников, строителей и мастеров; его титул Архитектора Вселенной уже в то раннее время ясно указывал на связь Птаха с ремеслом каменщика. Считалось, что Птах в облике Творца явился из иного мира, находящегося за пределами Солнечной системы; следуя наставлениям Тота, он создал наш видимый мир, Солнце, планеты и все живые существа. Это ставит Птаха в один ряд с богами, чей возраст превышает возраст семьи Осириса, Тота, жены Птаха Сехмет и ее отца Ра. С метафизической точки зрения, Птах участвует в превращении энергии в материю, тогда как деятельность Сехмет имеет обратную направленность — она превращает материю в энергию. Их «наследник» Нефертум выступает примиряющим фактором, который я нередко умозрительно представляю себе в виде контакта заземления в трехштырьковом электрическом штепселе.

Многие современные ученые и философы считают, что религия Мемфиса содержала в себе самые изящные метафизические концепции среди всех древнеегипетских верований и философий. Может быть, так и было в самом начале; однако к тому времени, когда в Мемфисе обосновался царский двор и сам город стал главным центром Египта, от оригинальных учений остались лишь фрагменты, причем настолько затуманенные аллегориями, что разобраться в них непосвященному человеку было практически невозможно. Меня всегда интересовало, приходило ли кому-нибудь в голову пересмотреть метафизическое значение слова «масонский». Для меня это слово звучит как МА-СОНСКИЙ, т. е. относящийся к давно утраченному знанию соники. Между тем в Старой Стране существовала отдельная каста жрецов, которые посвящали себя исключительно изучению и применению соники. Поскольку неправильное применение этих знаний могло принести огромные беды, посвященный в этот жреческий орден приносил клятву хранить знание в тайне. Вас интересует, откуда я все это знаю? Тогда прочтите последнюю главу моей книги «Космические связи», в которой приведено подробное объяснение образа действий, которым я пользуюсь в своих исследованиях.

Нефертум

Нефертум, этот сын Птаха (строительство) и Сехмет (разрушение и восстановление), чье имя обозначает «прелестное дитя богов», был мягким, исцеляющим божеством, впоследствии получившим имя Имхотеп. Греки приравнивали его к Асклепию — их собственному полубогу медицины. Может показаться, что многие из имен богов были не более чем титулами, привнесенными из архаического прошлого, нередко включавшимися в имя более ранней личности, проявившей экстраординарные способности в определенном виде деятельности. Так, Нефертум обладает способностями, во многом сходными с умениями Хонсу — третьего члена фи-ванской триады, который также был исцеляющим божеством. В том, что этот бог часто изображался с головой льва, можно обнаружить некоторое влияние Сириуса.

^ Фиванская триада: Амон, Мут и Хонсу

Благодаря известным находкам, относящимся к периоду правления XVIII династии (например, открытие Говардом Картером и его группой исследователей могилы царя Тутанхамона), эти три божества, вероятно, являются одной из наиболее известных божественных триад Египта; все трое весьма характерны для исторического периода, в котором они пользовались наибольшей популярностью. Благодаря своему титулу «Царя богов» Амон нередко отождествляется с греческим богом Зевсом. В период Древнего царства он был практически неизвестен: его имя, происходящее от корня слова, обозначающего «скрытый», лишь четырежды появляется в Текстах пирамид Гелиополя. Лишь в годы правления XII династии, когда фараоны начали включать его имя в свои титулы, Фивы приобрели большее значение в религиозной жизни государства. Но несмотря на то, что Амон традиционно ассоциируется с фиванским номом, Уоллис-Бадж заверяет нас, что богиней-покровительницей древних Фив была Хатор. В таком случае, откуда же изначально явился великий Амон?

Американский ученый Джеймс Бонвик в своей книге «Египетские верования и современная мысль» приравнивает его к Ваалу у семитов, а в более позднее время — к кентскому Белу (который дал имя празднику Белтан); однако другие авторитетные исследования предполагают, что он прибьигв Египет вместе с гиксосами и, следовательно, ничем не отличается от Яхве, или Иеговы. Действительно, Амон, этот бог с головой барана, испытывал трудности с сохранением своего превосходства даже в Фивах. В период правления Аменхотепа III большей благосклонностью пользовался Ра, хотя на самом деле бог Солнца никогда не злоупотреблял своей властью, наслаждаясь своим собственным культом под именем Ра-Хорахти. В этот период имя Амона исключалось из различных гимнов и текстов несмотря на то, что оба божества в определенный момент объединились под именем Амон-Ра, что, очевидно, служило примирению лагерей их поклонников.

Бонвик указывает еще на одно удивительное обстоятельство, а именно: слово «Амон» в иероглифической записи неоднократно писалось неверно; при этом исследователь замечает: «Правда, этот бог вообще представляет собой особую тайну» [9]. Ярым противником поклонения Амону был фараон Аменхотеп IV, более известный как Эхнатон*. Он усгановил монотеистический культ Атона, изображавшегося в виде солнечного диска. И мы снова здесь встречаемся с невероятной цензурой всех текстов, резных надписей и объектов, связанных с Амоном. Это преследование продолжалось вплоть до смерти Эхнатона, после которой жрецы Амона вновь обрели прежнее влияние и вес — и отплатили атенитам той же монетой.

Небесная подруга Амона Мут, чье имя переводится как «мать», представляет собой одно из тех весьма неопределенных женских божеств, чей образ воплощает в себе всю совокупность более ранних богинь-матерей. В пик популярности Амона-Ра сама Мут считалась богиней Солнца, а иногда даже отождествлялась с Баст (поверье приписывало Мут способность принимать облик кошки) и с Сехмет — благодаря качествам львицы и близости к Солнцу [10].

Хонсу, заменивший в качестве сына Амона и Мун в фиванской триаде Монта, с моей точки зрения, является едва ли не самым интересным божеством в триаде. Само имя бога в

* Т. е. «угодный Атону». — Прим. ргЪ.

переводе обозначает «кормчий», либо «тот, кто пересекает небо в челне». Изначально Хонсу был лунным божеством. Вне пределов Фив о нем было известно очень мало, а способности Хонсу как экзорциста и целителя возникают лишь после его включения в число членов семьи Амона и Мут. Существует множество странных преданий, описывающих чудеса исцеления, совершенные этим богом при помощи некоего фетиша или статуи, которая, как считалось, воплощала в себе сущность божественной силы. Этому богу также поклонялись в Омбосе (там он был третьим членом триады, выступая под именем Хонс-Гор в облике человека с головой сокола, над которой изображались диск и серп растущей луны.

Соколиная голова напоминает нам Гора, который, как и его сестра Баст, был известен своими чудесами врачевания. Очевидно, что Мут и Хонсу имеют много общего с Гором и Баст, Шу и Тефнут, а также с Сехмет и Нефертумом. Возможно, эти древние архетипы были «приданы» Амону, дабы последний не нарушал популярного у египтян представления о семье. Не исключено, что Амон, Атум и Ра вышли из единого монотеистического понятия, хотя принято считать, что эти аспекты Амона имеют другое происхождение. Бадж считает, что Амон и его супруга Амент находились в числе богов, известных египтянам с давнего времени; их имена встречаются в Текстах пирамид («Унас», строка 558) в связи с именами божественных близнецов-львов Шу и Тефнут. Уже в период правления V династии они входили в число основных богов если не в качестве самых главных божеств, то, безусловно, как стоящие не на много ниже их.

«Родословную» многих менее значимых богов, о которых еще не говорилось в настоящей главе, можно проследить вплоть до изначальных божеств номов: это Монту; Упвавет (которого часто путают с Анубисом); Хнум — добродушный старый гончар, иногда изображавшийся в облике барана, а также две его супруги — Анукис (Анукет), богиня ливней, и Сатис (Сатет), Лучница; Мин, которого почитали как египетского Пана; Хапи — бог Нила; Апет или Таурт, богиня материнства в облике гиппопотама; Рененут, покровительница новорожденных младенцев; Себек, бог в облике крокодилов; Шаи, бог судьбы; Ренпет, богиня ростков и роста; бэс, божество пляски и музыки; Нехет, богиня вечности; Хармахис (божественное имя Сфинкса); Хекат, богиня лягушек и покровительница кормилиц; Мертсегер, которая, подобно Буто-Уаджет, также была богиней змей. Мы уже говорили о Сел-кет, богине скорпионов, и Нехбет — грифоголовой богине деторождения.

Энциклопедия Larousse [11] приводит следующий перечень животных, чьи головы присутствуют на плечах у египетских божеств: Бык — Апис Кошка — Баст, Мут Корова — Хатор, Исида (лишь в случаях, когда ее неправильно отождествляют с Хатор), Нут Крокодил — Себек Собакоголо-вая обезьяна (павиан) — Хапи, Тот Осел — Сет (в более поздний период) Сокол — Гор, Монту, Хонсу-Гор, Монту-Ра-Харахти, Кебехсенуф Лягушка — Хекет Гиппопотам — Таурт Ибис — Тот Шакал — Анубис

Лев — Нефертум

Львица — Сехмет, Тефнут, Мут, Ренент

Баран — Амон, Хнум, Херишеф, Арсафес

Скарабей — Хепри

Скорпион — Селкет

Змея — Буто, Мертсегер, Ренент

Гриф — Нехтеб

Волк — Упуат (Упвавет), Хенти-Аменти

Злобное животное

неопределенного вида — Сет

Среди коллективных божеств были Хаторы, которые никоим образом не были связаны с богиней, носящей такое же



имя — это была группа божественных крестных, появлявшихся при рождении людей, коим была суждена слава; здесь и четыре сына Гора, представлявшие четыре Стихии (см. рис. 3-3).

Согласно одной из легенд, четыре сына Гора должны бьши родиться у Исиды, хотя другое предание повествует о том, как Себек по приказанию Ра поймала их в сети и вынула из воды в цветке лотоса. В обязанности этих божеств входила охрана внутренних органов: Имсети защищал печень, Дуамутеф — желудок, Кебехсенуф — кишечник и Хагш — легкие. Кроме того, эти четыре божественных отпрыска ассоциировались со сторонами света; но, поскольку мнения о точном их соответствии значительно отличаются друг от друга (см. главу 6), можно лишь пытаться на свой страх и риск определить, какая из версий является верной.

Осторожное и тщательное изучение нижеследующего материала послужит всестороннему освещению божеств, имеющих звездные связи (Тота, его супруги Сешат, Сехмет, Ра и т. д; см. категорию 5 стр. 53), которые рассматриваются либо во внеземном контексте (в том смысле, что они прибыли из иной, высшей, неземной реальности), либо в качестве божеств звезд или планет — в отличие от богов и богинь номов, а также божеств, привнесенных из окружающих культур или навязанных чужеземными завоевателями.


obshaya-harakteristika-ispolzuetsya-sochetanie-metodov-knuta-i-pryanika-reklama-chastichno-predpisivayushaya-chastichno-ubezhdayushaya-ugovarivayushaya-v-celom-effektivnaya-pri-umeloj-postanovke-dela-i-doskonalnom-znanii-ego.html
obshaya-harakteristika-kipra-dlya-razvitiya-turizma-chast-4.html
obshaya-harakteristika-klassa-metodicheskie-ukazaniya-dlya-studentov-prohodyashih-pedagogicheskuyu-praktiku.html
obshaya-harakteristika-ksobzhn-kompleksnoj-sistemi-obespecheniya-bezopasnosti-zhiznedeyatelnosti-naseleniya-pervij-etap-g-abakan.html
obshaya-harakteristika-kvalifikacionnoj-programmi-napravleniya-010500-prikladnaya-matematika-i-informatika.html
obshaya-harakteristika-mdou-centr-razvitiya-rebenka-detskij-sad-411-g-permi.html
  • composition.bystrickaya.ru/pobediteli-chempionata-kaliningradskoj-oblasti-po-pulevoj-strelbe-16-19-fevralya-2012-goda.html
  • otsenki.bystrickaya.ru/sootvetstvie-uchebnogo-plana-trebovaniyam-otche-t.html
  • esse.bystrickaya.ru/provedenii-obshego-sobraniya-akcionerov-akcionernogo-obshestva.html
  • school.bystrickaya.ru/globalizaciya-i-ee-vliyanie-na-ekonomiku-ukraini.html
  • apprentice.bystrickaya.ru/vidi-i-harakteristika-stihijnih-bedstvij.html
  • pisat.bystrickaya.ru/tablica-12-ocenka-stepeni-vliyaniya-videleniya-dopolnitelnih-obemov-resursov-v-2012-godu.html
  • zadachi.bystrickaya.ru/ob-utverzhdenii-programmi-socialno-ekonomicheskogo-razvitiya-tomskoj-oblasti-na-2006-2010-godi-i-na-period-do-2012-goda-stranica-3.html
  • student.bystrickaya.ru/24-rabochaya-dokumentaciya-auditora-planirovanie-audita-32-moshennichestvo-i-oshibki-32-uchet-zakonov-i-inih-normativnih.html
  • obrazovanie.bystrickaya.ru/problema-cheloveka-v-paradigme-zapadnogo-antropocentrizma.html
  • assessments.bystrickaya.ru/btru-emtihandari-mselesne.html
  • education.bystrickaya.ru/3-kurs-vesennij6-semestr-rabochaya-programma-f-tpu-1-2101-disciplini-inostrannij-yazik-v-sfere-professionalnoj.html
  • institut.bystrickaya.ru/tema-vvedenie-v-yadernoe-nerasprostranenie-7-tema-yadernoe-oruzhie-i-sredstva-dostavki-8.html
  • education.bystrickaya.ru/13-obespechenie-poryadka-v-universitete-kollektivnij-dogovor-po-regulirovaniyu-socialno-trudovih-otnoshenij.html
  • uchenik.bystrickaya.ru/formirovanie-obshestvennogo-mneniya.html
  • grade.bystrickaya.ru/nalogovie-instrumenti-gosudarstvennogo-regulirovaniya-razvitiya-predprinimatelskoj-sredi-v-innovacionno-orientirovannoj-ekonomike.html
  • tasks.bystrickaya.ru/3mesto-disciplini-v-strukture-opp-b3-professionalnij-cikl-osnovnaya-obrazovatelnaya-programma-visshego-professionalnogo.html
  • university.bystrickaya.ru/glava-trinadcataya-tak-gotovilas-territoriya-pervencev-a-a-chest-smolodu-roman.html
  • laboratornaya.bystrickaya.ru/r-ibragimbekov-i-v-ezhov-beloe-solnce-pustini.html
  • institut.bystrickaya.ru/tehnicheskoe-zadanie-postavka-knizhnoj-produkcii-dlya-kgu-kamchatskaya-kraevaya-detskaya-biblioteka-im-v-kruchini-mesto-postavki-683980-g-petropavlovsk-kamchatskij-b-r-pijpa-7.html
  • education.bystrickaya.ru/332-turistskie-marshruti-i-programmi-na-sredne-i-dolgosrochnuyu-perspektivu-neobhodimoe-resursnoe-infrastrukturnoe-i-kadrovoe-obespechenie.html
  • doklad.bystrickaya.ru/v-v-shkurakov-moskva-tolyatti-2010-g-stranica-8.html
  • portfolio.bystrickaya.ru/organizacionno-metodicheskij-razdel-cel-kursa.html
  • writing.bystrickaya.ru/georgij-vladimirovich-vernadskij-mihail-mihajlovich-karpovich-stranica-22.html
  • college.bystrickaya.ru/12-inflyaciya-prichini-vozniknoveniya-tipologiya-rabota-v-svobodnom-dostupe.html
  • zadachi.bystrickaya.ru/peterburgskaya-konvenciya-1801.html
  • knigi.bystrickaya.ru/regionalnij-perechen-uchebnikov-na-20072008-uchebnij-god.html
  • thescience.bystrickaya.ru/kalendarnij-plan-provedeniya-olimpiad-dlya-uchashihsya-5-11-klassov-v-20112012-uchebnom-godu-predmet.html
  • composition.bystrickaya.ru/organizaciya-detskogo-samoupravleniya-publichnij-doklad-direktora-gou-sosh-552-po-itogam-2009-2010-uchebnogo-goda.html
  • ucheba.bystrickaya.ru/programma-chelovek-i-priroda-v-kitajskoj-kulture-obem-uchebnoj-nagruzki-i-vidi-otchetnosti.html
  • school.bystrickaya.ru/biznes-plan-organizacii-proizvodstva-plastikovoj-tari-upakovki-v-lyubercah-moskovskoj-oblasti.html
  • uchenik.bystrickaya.ru/albom-po-logoritmike-logoritmicheskie-uprazhneniya-dlya-detej-s-rechevimi-otkloneniyami.html
  • pisat.bystrickaya.ru/tema-iv-russkaya-advokatura-sovetskogo-perioda-bojkov-a-d-kapinus-n-i-advokatura-rossii-uchebnoe-posobie.html
  • bukva.bystrickaya.ru/uchebno-prakticheskoe-posobie-po-kursu-mirovaya-ekonomika-ufa-2008-stranica-15.html
  • tetrad.bystrickaya.ru/voprosi-i-kommentarii-presledovanie-na-rabochem-meste-po-priznaku-polovoj-prinadlezhnosti.html
  • esse.bystrickaya.ru/programma-razvitiya-sozdanie-sovremennoj-adaptivnoj-shkoli-dlya-obespecheniya-kachestvennogo-obrazovaniya-i-professionalnogo-samoopredeleniya-vipusknikov-mou-srednyaya-obsheobrazovatelnaya-shkola-20-stranica-2.html
  • © bystrickaya.ru
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.